揚(yáng)州地區(qū)的寶應(yīng)人提及朱家“兄弟三進(jìn)士”都耳熟能詳，清著名考據(jù)學(xué)家朱彬，其子朱士彥、朱士達(dá)、朱士廉先后都考中進(jìn)士。其中老二朱士達(dá)號“恕齋”，生活于清嘉慶道光年間，曾任湖北布政使，謚號“文定公”。其子朱念祖號“集之”，曾任直隸知州，誥受中議大夫，晉贈光祿大夫。
　　近見他們父子二人的兩方小銅印，一為桎鈕，一為竹節(jié)提梁鈕。通高3厘米左右，印面都在2平方厘米上下，每方約16克重。一曰“恕齋”，一曰“集之”。字號印都是私人交往的印信。古人的名字多是長輩擬命，而號則是自定的，多突顯個(gè)人的情感志向，兼有把玩自律的功能。往往是一種雅愛的寄托，人格品性的象征。以他們當(dāng)時(shí)身份地位，有足夠?qū)嵙ν嬉恍└邫n玉石，貴金屬牙角之類材質(zhì)的私印。而他們用的卻是普普通通的銅質(zhì)印，很似普通百姓，村野文士之物，幾乎未有裝飾，按當(dāng)時(shí)銅幣等價(jià)的市場規(guī)律，再加上制作費(fèi)用，推算不會超過20文錢，相當(dāng)于今天小幾十元。窺一斑而知全貌,由此也看出他們應(yīng)是非常清廉、務(wù)實(shí)、正派的官員。據(jù)寶應(yīng)縣志和相關(guān)文檔，民間口碑載傳,朱士達(dá)為官期間“賬災(zāi)懷寧，存活數(shù)萬人”。治理水患，盡革宿弊，贈書院膏火。任霍山知縣離任時(shí)，霍山父老“攀轅數(shù)里，持《攀轅圖》相送”。他與愛國志士林則徐過從甚密，肝膽相照，愛國情懷息息相通。道光22年林則徐因鴉片戰(zhàn)爭失敗流放伊梨，途經(jīng)西安，時(shí)士達(dá)任陜西按察使，在駐地西安不避誹言，熱忱相待，并徹夜長談，憂國憂民，發(fā)自肺腑。臨別時(shí)饋贈自己薪俸銀400兩，以助川資。林則徐親自為士達(dá)父親朱彬的《禮記訓(xùn)纂》作序。士達(dá)離任后寓居揚(yáng)州，主持地方書院，宅院與阮元府第相近，常與阮元談古論今。與鄰邑高郵王念孫王引之父子亦為學(xué)術(shù)摯友，著有《知足知不足齋詩文集》傳世。所謂“知足”，即對個(gè)人乃至家庭的或高或低的待遇生活永遠(yuǎn)知足。“知不足”，就是自律修身，學(xué)問探究，為國為民，心憂天下，永不滿足。
　　其子朱念祖號“集之”，任直隸知州時(shí)“捐廉開鑿山徑，興學(xué)育人”，“疑獄多所平反”。任乾州時(shí)，有一巨豪欺壓鄉(xiāng)里，念祖決不與通，適其家失火，念祖參與救火，這巨豪用重金來謝，“念祖嚴(yán)斥之”。坦蕩正直之心，溢于言表，大是大非面前正氣凜然。道光年間，父憂歸家，適黃河水患南淹，寶應(yīng)西界劉家圩告急，行將潰缺。念祖毅然前往治洪，“其妻高氏變賣簪珥衣服相助。晝夜巡視，圩賴獨(dú)全”。同治四年復(fù)任，逝于山東路上。
　　父子二人同為當(dāng)代理學(xué)大儒，盡管是封建社會的官員，但不失為心憂天下，為國為民的好官員，用其兄長朱士彥的話說“身乃國家之身，豈吾身耶!”這也許就是他們家風(fēng)吧，這更是一種嚴(yán)于自律，對國家對人民強(qiáng)烈的責(zé)任感，擔(dān)當(dāng)精神！
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