近日，揚州文化研究會、揚州學派研究會舉辦第16次有福讀書會，揚州大學文學院教授柳宏圍繞“清代寶應劉氏詮釋《論語》的特點”這一主題，分享其多年研究成果。

    柳宏，中國寫作學會副會長，江蘇省古代文學學會副會長，出版《清代論語詮釋史論》《公文寫作模型建構論》等學術專著，目前主持國家社科基金重點項目“《論語》詮釋史論”。

    柳宏認為，研治清代經學史，地域宗族、家學淵源無疑是一重要窗口。寶應劉氏家族，一宗三代，文脈相傳，雖涉獵廣泛，但始終能突出重點，聚焦一經，共治《論語》，且均有建樹，皆有影響，堪稱“《論語》世家”，成為中國學術史上的獨特風景。

    柳宏介紹，在清代寶應劉氏這個“《論語》世家”中，劉臺拱一生“校書不下千卷”，可惜留存不多，其治經雖以“三禮名世”，唯《論語駢枝》影響最大。劉臺拱的《論語》研究直接影響了其侄劉寶楠及侄孫劉恭冕。劉寶楠接納八方博學熏陶德性，砥礪學問，一次偶然機緣，幾位志同道合的相約分梳諸經，劉寶楠認領《論語》，耗盡27年的時間，得數十巨冊長編，薈萃折中，成《論語正義》大部分書稿。劉寶楠未竟事業，其子劉恭冕再續27年光陰，認真厘定，詳加訓考，深入審校，終成《論語》研究集大成之作《論語正義》。劉恭冕還有《論語正義補》《何休注訓論語述》，劉恭冕否定何休作《論語注》之陳說，且將劉逢祿《論語述何》所據《北堂書鈔》之唯一孤證亦一并予以否定。

    對于清代寶應劉氏詮釋《論語》的特點，柳宏認為，在寶應劉氏家族中，劉臺拱的《論語駢枝》以“精”聞名于世，而劉寶楠、劉恭冕的《論語正義》則是以“博”聞名于世，一精一博，相輔相成，將《論語》研究推向一個新的發展階段，成為最能代表清代經學成就的名篇巨作。
    信息來源：揚州晚報 信息整理：www.chinazsb.com